Freud dan Agama

Apa yang dipercayai oleh Freud?

Sigmund Freud yang paling terkenal dengan pemikiran psikoanalisis beliau, tetapi dia juga mengambil minat yang tinggi dalam agama. Sebagai orang dewasa, Freud menganggap dirinya seorang ateis, tetapi latar belakang dan latar belakang orang Yahudi dan latar belakangnya memainkan peranan penting dalam perkembangan gagasannya. Dia juga menulis beberapa buku yang menumpukan pada topik agama.

Ketahui lebih lanjut mengenai hubungan rumit Freud dengan agama serta beberapa pemikirannya mengenai agama dan kerohanian.

Pengaruh Keagamaan Awal Freud

Sigmund Freud dilahirkan oleh ibu bapa Yahudi di kota Freiburg, Katolik Roman, Moravia. Sepanjang hidupnya, Freud berusaha memahami agama dan kerohanian dan menulis beberapa buku yang dikhaskan untuk subjek, termasuk "Totem dan Tabu" (1913), "Masa Depan Ilusi" (1927), "Peradaban dan Penderitaannya" (1930) , dan "Musa dan Monoteisme" (1938).

Agama, Freud percaya, adalah ungkapan neurosis psikologi dan penderitaan. Pada pelbagai perkara dalam tulisannya, beliau mencadangkan bahawa agama adalah satu usaha untuk mengawal kompleks Oedipal (yang bertentangan dengan kompleks Electra ), cara memberi struktur kepada kumpulan-kumpulan sosial, memenuhi kehendak, khayalan kecil, dan percubaan untuk mengawal dunia luar.

Warisan Yahudi Freud

Walaupun dia sangat mendahului tentang ateisme dan percaya bahawa agama adalah sesuatu yang harus diatasi, dia menyedari pengaruh kuat agama terhadap identiti.

Dia mengakui bahawa warisan Yahudi, serta antisemitisme yang sering ditemuinya, telah membentuk kepribadiannya sendiri.

"Bahasa saya adalah bahasa Jerman, kebudayaan saya, pencapaian saya adalah bahasa Jerman. Saya menganggap diri saya Jerman secara intelektual, sehingga saya melihat pertumbuhan prejudis anti-Semit di Jerman dan Jerman Austria.

Sejak masa itu, saya lebih suka memanggil diri saya seorang Yahudi, "tulisnya pada tahun 1925.

Agama Menurut Freud

Jadi bagaimana perasaan Freud tentang agama? Dalam beberapa tulisannya yang paling terkenal, beliau mencadangkan bahawa ia adalah "ilusi," suatu bentuk neurosis, dan juga percubaan untuk menguasai dunia luar.

Di antara beberapa petikan Freud yang paling terkenal mengenai agama, beliau mencadangkan, "Agama adalah ilusi dan ia mendapat kekuatannya dari kenyataan bahawa ia jatuh cinta dengan keinginan naluri kita." Sigmund Freud dalam bukunya "Kuliah Pengenalan Baru mengenai Psikoanalisis" (1933)

Dalam "Masa Depan Ilusi", Freud menulis bahawa, "Agama adalah setanding dengan neurosis kanak-kanak."

"Musa dan Monoteisme" adalah salah satu karya terakhirnya sebelum kematiannya. Di dalamnya, beliau mencadangkan bahawa, "Agama adalah percubaan untuk mengawal dunia deria, di mana kita ditempatkan, melalui dunia keinginan, yang telah kita kembangkan di dalam diri kita sebagai akibat dari keperluan biologi dan psikologi [ ...] Jika seseorang cuba menyerah kepada agama tempatnya dalam evolusi manusia, nampaknya tidak begitu banyak untuk menjadi pengambilalihan yang berkekalan, selari dengan neurosis yang mana individu beradab itu harus melalui perjalanan dari zaman kanak-kanak hingga dewasa. "

Kritikan Agama Freud

Walaupun terpesona oleh agama dan kerohanian, Freud juga kadang-kadang agak kritikal.

Beliau mengkritik agama kerana tidak dilayan, kasar, dan tidak suka kepada mereka yang bukan ahli kumpulan agama tertentu.

Dari "Masa Depan Ilusi" (1927): "Pengetahuan kami tentang nilai sejarah doktrin-doktrin agama tertentu meningkatkan rasa hormat kami kepada mereka, tetapi tidak membatalkan cadangan kami bahawa mereka harus berhenti diajukan sebagai alasan untuk ajaran-ajaran tamadun, sebaliknya, sisa-sisa sejarah ini telah membantu kita melihat ajaran agama, sebagai peninggalan neurotik, dan sekarang kita boleh berhujah bahawa masa itu mungkin datang, seperti yang dilakukan dalam rawatan analitik, untuk menggantikan kesan penindasan oleh hasil operasi intelektual yang rasional. "

Beberapa ulasan yang paling kritikal beliau boleh didapati di dalam teksnya "Tamadun dan Penderitaannya." "Seluruh perkara itu sangat baik, jadi asing kepada realiti, bahawa kepada sesiapa yang bersikap mesra kepada manusia, adalah menyakitkan untuk berfikir bahawa majoriti manusia tidak akan dapat bangkit daripada pandangan hidup ini," katanya. "Ia masih lebih memalukan untuk mengetahui bagaimana sebilangan besar orang yang hidup hari ini, yang tidak boleh melihat bahawa agama ini tidak dapat dipertahankan, namun cuba mempertahankannya secara serentak dalam beberapa tindakan pengawal belakang yang menyedihkan."

"Agama-agama yang berbeza tidak pernah terlepas pandang dengan perasaan bersalah dalam tamadun. Apa lagi, mereka tampil dengan tuntutan ... untuk menyelamatkan umat manusia dari rasa bersalah ini, yang mereka sebut dosa."

Perspektif Psychoanalytic Freud mengenai Agama

Perspektif psychoanalytic Freud menganggap agama sebagai keperluan pikiran bawah sadar untuk memenuhi kehendak. Kerana orang perlu merasakan keselamatan dan membebaskan diri daripada rasa bersalah mereka sendiri, Freud percaya bahawa mereka memilih untuk percaya kepada Tuhan, yang mewakili tokoh ayah yang kuat.

> Sumber:

> Novak D. Pada Teori Hukum dan Agama Freud. Jurnal Antarabangsa dan Psikiatri . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.