Kecanduan tatu tidak diiktiraf secara rasmi, bahkan sebagai ketagihan tingkah laku . Walau bagaimanapun, sesetengah orang menerangkan proses mendapatkan lebih banyak tatu sebagai sejenis ketagihan . Artikel ini meneroka beberapa sifat ketagihan yang menjadi tatu.
Komitmen Kewangan dan Emosi
Dengan cara yang sama untuk menjadi pengguna dadah, menjadi seorang pengumpul tatu melibatkan komitmen kewangan yang besar, ketidakselesaan fizikal, dan stigma sosial, jadi, seperti ketagihan dadah, ia memerlukan pengabdian kepada proses tersebut.
Tahap komitmen ini merupakan bahagian penting dari semua ketagihan, dan diterokai secara terperinci dalam teori selera makan ketagihan yang berlebihan. Bukan sahaja banyak wang yang dilaburkan dalam tingkah laku ketagihan, tetapi individu itu sering mengalami kesulitan kewangan yang memenuhi tahap komitmen kewangan yang diperlukan untuk mengekalkan kelakuan ketagihan.
Sekiranya seseorang bersedia untuk melalui kesulitan kewangan sebagai penjimatan untuk tatu, ia adalah satu petunjuk bahawa tato telah mengambil jenis komitmen emosional yang kuat yang menentang sebab, jadi sifat tingkah laku ketagihan. Tingkahlaku tidak masuk akal, melainkan difahami melalui mata orang yang melakukan tingkah laku itu. Dalam kes ini, pilihan untuk mendapatkan tatu yang lain adalah sangat berharga kepada individu, bahawa mereka bersedia untuk menahan kesulitan, dan pergi tanpa hal-hal yang lebih penting untuk keperluan asas mereka.
Proses Spiritual
Menjadi tatu, untuk ramai, dianggap sebagai proses yang agak rohani, bentuk ekspresi diri. Sekali lagi, terdapat tumpang tindih dengan sub-budaya penggunaan dadah dalam hal ini, khususnya pengguna ganja , ekstasi , dan psychedelics . Pengguna setiap jenis ubat ini telah menggambarkan pengalaman itu sebagai rohani, dan bahkan memetik hubungan spiritual yang mereka rasakan dengan orang lain dan dengan alam semesta apabila mereka tinggi sebagai motivasi untuk mengambil ubat-ubatan ini.
Penggunaan jarum
Penggunaan jarum dalam tatu adalah sebahagian daripada ritual , yang juga merupakan bahagian penting dalam proses penagihan. Terdapat selari yang jelas antara penggunaan jarum sukarela dalam tattooing, dan penggunaan ubat intravena. Mempunyai tatu, atau menggunakan jarum untuk menyuntik ubat, adalah cara untuk mengisytiharkan dan menunjukkan, walaupun kepada diri sendiri, keupayaan seseorang untuk menahan kesakitan yang berkaitan dan menunjukkan sikap tegas dan keberanian yang perlu diteruskan. Demonstrasi ini mempunyai tahap stamina, bravado dan machismo yang tinggi, seolah-olah penting untuk proses itu, tanpa mengira sama ada individu itu lelaki atau perempuan, dan dengan itu merupakan cara menentang tuduhan kelemahan atau kelemahan terdahulu.
Bertindih dengan Penggunaan Alkohol
Penyelidikan mengukur penggunaan alkohol menggunakan breathalyzer menunjukkan bahawa orang-orang dengan tatu dan tindikan, sebenarnya, minum tahap alkohol yang lebih tinggi daripada mereka yang tidak.
Risiko dan Penyesalan
Ketagihan boleh menyebabkan orang berkelakuan dengan cara yang kemudiannya mereka menyesal, tetapi kadang kala terlambat untuk membatalkan kerosakan. Dari pemanduan yang mabuk ke kekerasan keluarga, ketagihan mempunyai reputasi yang diiktiraf dengan baik kerana menyebabkan kesilapan yang serius yang boleh mendatangkan bahaya kepada diri sendiri atau kepada orang lain. Tato juga boleh menjadi sumber penyesalan, walaupun kerosakan biasanya dilakukan pada tubuh sendiri.
Baca tentang risiko tatu
Baca mengenai tatu yang orang menyesal
Sumber
Guéguen N. Tattoos, tindikan, dan penggunaan alkohol. Alkoholisme: Penyelidikan Klinikal dan Eksperimen . Julai 2012; 36 (7): 1253-1256.
Irwin K. Saints dan orang berdosa: Pengumpul tatu Elite dan tatu sebagai penyimpang positif dan negatif. Spektrum Sosiologi . Januari 2003; 23 (1): 27.
Johnson F. Tattooing: Ming, badan dan semangat. Inti dalam seni. Pandangan Sosiologi . 2007; 23: 45-61.
Strohecker D. Pengedaran tatu: Rintangan subkultur dan pantulan dari tatu 'elite'. Kertas Persidangan - Mesyuarat Tahunan Persatuan Sosiologi Amerika 2011;: 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Subkultur tatu: Mewujudkan identiti dalam konteks stigma sosial - Pendekatan fenomenologi. Subkultur Tattoo: Mewujudkan Identiti dalam Konteks Stigma Sosial ---- Pendekatan Fenomenologi . 2014.
Vail D. Tattoos adalah seperti kerepek kentang ... anda tidak boleh mempunyai hanya satu: Proses menjadi dan menjadi pemungut. Perilaku Deviant . Julai 1999; 20 (3): 253-273.