Menurut Sigmund Freud, ego adalah sebahagian dari keperibadian yang menengahi tuntutan id , superego, dan realita. Freud menggambarkan id sebagai bahagian yang paling asas keperibadian yang menggesa orang untuk memenuhi keperluan mereka yang paling utama. Yang superego, sebaliknya, adalah bahagian moralistik kepribadian yang terbentuk kemudian di zaman kanak-kanak akibat pengaruh pendidikan dan sosial.
Adalah tugas ego untuk menyeimbangkan antara kedua-dua pasukan yang sering bersaing ini dan untuk memastikan bahawa memenuhi keperluan id dan superego sesuai dengan tuntutan realiti.
A Look Closer di Ego
Ego menghalang kita daripada bertindak atas dasar mendesak (dicipta oleh id), tetapi juga berfungsi untuk mencapai keseimbangan dengan piawaian moral dan idealis kami (dicipta oleh superego). Walaupun ego beroperasi dalam keadaan sedar dan sadar , hubungan yang kuat dengan id bermakna ia juga beroperasi dalam keadaan tidak sedarkan diri.
Ego beroperasi berdasarkan prinsip realiti , yang berfungsi untuk memuaskan keinginan id dengan cara yang sesuai dan realistik secara sosial. Sebagai contoh, jika seseorang memotong anda dalam lalu lintas, ego menghalang anda daripada mengejar kereta dan secara fizikal menyerang pemandu yang menyinggung perasaan. Ego membolehkan kita melihat bahawa tindak balas ini tidak dapat diterima secara sosial, tetapi ia juga membolehkan kita mengetahui bahawa terdapat cara lain yang lebih sesuai untuk membebaskan kekecewaan kita.
Pemerhatian Freud mengenai Ego
Dalam bukunya 1933 buku Kuliah Pengenalan Baru mengenai Psikoanalisis , Freud membandingkan hubungan antara id dan ego dengan kuda dan penunggang. Kuda itu mewakili id, satu kuasa yang kuat yang menawarkan tenaga untuk bergerak ke hadapan. Penunggang mewakili ego, kuasa memandu yang mengarahkan kuasa id menuju matlamat.
Namun, Freud menyatakan bahawa hubungan ini tidak selalu seperti yang dirancang. Dalam situasi kurang ideal, penunggang mungkin mendapati dirinya hanya untuk perjalanan kerana dia membenarkan kudanya pergi ke arah haiwan yang ingin pergi. Sama seperti kuda dan penunggang, keghairahan id ini kadang-kadang terlalu kuat untuk ego untuk terus diperiksa.
Dalam buku sendiri 1936 The Ego dan Mechanisms of Defense , Anna Freud bahawa semua pertahanan ego terhadap id telah dijalankan di belakang tabir. Langkah-langkah ini terhadap id dikenali sebagai mekanisme pertahanan , yang dijalankan secara senyap-senyap dan tidak kelihatan oleh ego.
Walaupun kita tidak dapat memerhatikan pertahanan dalam tindakan, Anna Freud mencadangkan bahawa mereka dapat diperhatikan dalam keadaan teliti. Penindasan adalah satu contoh. Apabila sesuatu ditindas dari kesedaran, ego tidak menyedari bahawa maklumat itu hilang. Ia hanya kemudian, apabila menjadi jelas bahawa beberapa maklumat atau ingatan hilang, bahawa tindakan ego menjadi jelas.
Sebutharga Mengenai Ego
Kadang-kadang ia membantu melihat sumber asli idea-idea ini untuk mendapatkan perspektif yang lebih baik mengenai topik ini. Jadi apa yang Freud katakan mengenai konsep ego itu? Beliau menulis secara meluas mengenai ego serta hubungannya dengan aspek personaliti yang lain.
Berikut adalah beberapa petikan yang lebih terkenal mengenai ego:
Pada asal usul ego:
"Adalah mudah untuk melihat bahawa ego adalah sebahagian daripada id yang telah diubahsuai oleh pengaruh langsung dunia luar." (Sigmund Freud, 1923, Dari Ego dan Id )
Mengenai pengaruh ego:
"Ego tidak menguasai rumahnya sendiri." (Sigmund Freud, 1917, Dari Kesukaran dalam Analisis Psikologi )
"Ego mewakili apa yang kita panggil sebab dan kewarasan, berbeza dengan id yang mengandungi nafsu." (Sigmund Freud, 1923, Dari Ego dan Id )
"Ego miskin mempunyai masa yang lebih keras, ia harus melayani tiga tuan yang keras, dan ia harus melakukan yang terbaik untuk mendamaikan tuntutan-tuntutan dan permintaan ...
Ketiga tiran adalah dunia luar, superego, dan id "(Sigmund Freud, 1932, Dari Kuliah Pengenalan Baru mengenai Psikoanalisis )
"Ke arah luar, apa pun, ego seolah-olah mengekalkan garis-garis penandaan yang jelas dan tajam. Hanya ada satu negeri - diakui suatu keadaan yang luar biasa, tetapi bukan satu yang boleh menjadi stigma sebagai patologi - di mana ia tidak melakukan ini. Pada ketinggian cinta, batas antara ego dan objek mengancam untuk mencairkan. Terhadap semua keterangan deria, seorang lelaki yang jatuh cinta mengisytiharkan bahawa "Saya" dan "kamu" adalah satu, dan bersedia untuk berperilaku sebagai jika ia adalah fakta. " (Sigmund Freud, 1929, Dari Tamadun dan Penderitaannya )
Rujukan
> Shaffer, DR. Pembangunan Sosial dan Keperibadian. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.